في الثالث من أكتوبر في مدينة أسيزي الإيطالية سيقوم البابا فرانسيس بتوقيع الرسالة العامة الثالثة حول الأخوة والصداقة الإجتماعية. لا يزال محتوى الرسالة غير معروف ، لكن من المتوقع أن تخصص الرسالة لـ "أسلوب" التعايش البشري في ظروف وباء فيروس كورونا وما بعد الوباء. في  الفاتيكان يدور الحديث على أن رسالة الحبر الأعظم ستتطرق للعديد من المواضيع التي ناقشها على مدار العام. أحد هذه المواضيع هو الحوار بين الأديان

كيف يجب أن يكون الحوار بين ممثلي الأديان المختلفة؟ وثيقة الاحترام المتبادل ماهي الا مجرد بداية لرحلة الحوار. ولن نستطيع المضي قدمًا في الحوار دون مناقشة مشتركة للمسائل الأساسية في الأديان مثل مسائل الوحي والنجاة. إن حوار الأديان ليس مجرد صيغ مهذبة للدبلوماسية. فهو يتطلب إيمان قوي في الحق الاستثنائي ، الذي لا يمكن لأي شعور ديني صادق الاستغناء عنه، وفي نفس الوقت الاعتراف بحق الأخر بهذا الإيمان. وهو بمثابة العمل المتواصل للتمييز بين مانحن على استعداد للقيام به من أجل التقارب، وما نحن غير مستعدين للقيام به. لا ينفي هذا العمل الرغبة ذاتها في التقارب والوحدة والتعايش مع الأخر في ظل الحفاظ على التميز الذاتي. يجب أن نفهم أن جسم الإنسان غير مكتمل بدون أولئك الذين يختلفون عنا ، بمن فيهم أولئك الذين يرتكبون الأخطاء. ومع ذلك ، فإن "الوحدة المصطنعة" لن تؤدي إلا إلى تعميق الاختلاف. إن الانتقال إلى الأسس الدينية المشتركة مستحيل وغير ضروري. بدلاً عن ذلك ، نحن بحاجة إلى إنجاز أخلاقي للاتفاق مع اختلاف العقيدة. نحتاج الى فهم واضح للوحدة الغير مصطنعة ، وحدة حقيقية للطبيعة البشرية التي تقف وراء هذا الاختلاف. إن توافق المختلفين هو من سيسمح ببروز أعلى القدرات البشرية في هذه الأوقات الصعبة في ظل الحروب والانتفاضات والاضطهاد السياسي والأوبئة الفيروسية

فهم عظمة الإسلام يعني فهم أن الإسلام أعلى من إيماننا الشرعي المطلق بصحته غير المشروطة. فالإسلام كمشروع أو كفكرة لايقتصر على المسلمين فحسب ، بل يشمل البشرية كلها. فلكل شخص مكانه في تاريخ النجاة. وهذا يعني أن الحوار الحقيقي بين الأديان ، بغض النظر عن مدى أهمية النظريات الاجتماعية التي يعلنها كل دين، يتطلب مناقشة جادة  للمسائل العقائدية في حد ذاتها. ماهي حقيقة الحوار مع من نعتقد بأنهم أهل النار؟ هل هي مجرد خطوة مبررة عمليا في اللعبة السياسية؟ لا ينبغي أن نبتعد عن هذا السؤال بالدخول في الروتين الاجتماعي. فالإجابة عن هذا السؤال ستكشف عن إمكانيات البحث المشتركة في حدود الإنسانية الموحدة. إن الحرب مع الشك الخبيث ، والحرب مع المشاعر المنقسمة بين القبول العاطفي الصادق للمؤيد والإدانة الغيرالمتسامحة للمعارض هي مصدر للكمال الديني ومصدر للتركيز على الشيء الرئيسي ، وبالتالي الوصول الى حوار هادف ومثمر بين الأديان

"إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ"(سورة الزمر، الآية 7).

السكرتير التنفيذي دامير محي الدين

النائب الأول لمدير الإدارة الدينية لمسلمي روسيا الإتحادية

مدير المعهد الإسلامي بموسكو